李敖。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 李敖先生過世，
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，令人哀痛。腦海浮現他當年朗誦陸游詩〈看梅絕句〉給我聽：「老子舞時不須拍，
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，梅花亂插烏巾香。尊前作劇莫相笑，
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，我死諸君思我狂。」當時年輕，
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，沒有什麼感覺。作為在李先生撰寫的《李敖回憶錄》裡碩果僅存幾位曾被其討論與承認教過的學生，
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，當他瀟灑離開人間，
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，正在思其狂的我，
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，提供幾個從思想與文化的觀察角度，替這段歷史做個見證。我會認識李先生，來自青年時期對五四運動的迷戀；因為喜歡胡適，自認想接下「自由主義的棒子」。李敖寫的〈老年人和棒子〉，提到「如何使青年接上這一棒」，並辛辣指出「老年人不但不肯把棒交出來，反到可能在青年人頭上打一棒」，令青年時期的我深感動容，特別想要藉由認識李先生，來瞭解自由主義到底是種什麼樣的棒子。李先生自負且狂傲，對青年卻有著難得的溫情，曾在嬉笑怒罵間，對我有很多鼓勵，令我終身難忘。然而，從戒嚴到解嚴，這卅年來的經歷，讓我不只對於李先生很失望，更對於自由主義很失望。自由主義依附著中華民國政體而在台灣獲得發展的機會，自由主義者卻多數從反國民黨變成支持台灣獨立，對中華民國視如寇讎。李敖沒有支持台獨，卻因台獨而坐牢，更基於對國民黨的仇恨，反對國民黨支持的各種事情，其中最核心問題莫過於國民黨曾「復興中華文化」，因此李敖繼承胡適，主張全盤西化，這種自認開明卻極端保守的強烈態度，難道不應該對島內瀰漫著台獨主張，甚或各種傳統價值破毀至此，擔負相當的責任？我曾想過，如果世間再無國民黨，那後世是否還會記得李敖？當一個青年不斷展開對生命與社會的全面反省，就會發現從胡適到李敖，其主張的全盤西化，如果已經相當程度成為台灣生活的現實，卻並沒有給社會問題帶來解套的辦法，繼續反對中華文化，就在不知不覺間變成打假稻草人。更令我疑惑者，莫過於一輩子痛罵中華文化的李敖，為何到大陸復旦大學演講，卻變成推崇中華文化，並宣布放棄自由主義？難道李敖反對或支持中華文化，心中衡量的對象都是政黨而不是文化本身？這個歷史懸案，相信後世史家自會有公斷。如果老年人拿的是「莫須有的棒子」，或是「落了伍的棒子」，甚或是「不放手的棒子」，青年該如何接上這一棒？這是當年李敖問他眼前老年人的問題；身為中年人的我，面對著青年，同樣想問李敖這個問題。李敖已退出人生舞台，再無法為大眾演出獨一無二集合歷史知識與機敏反應的高明段子，我想請問依然支持自由主義的知識分子：你雖已拿到本該屬於你的自由，社會有因你主張的徹底自由，而變得更幸福嗎？再見，李先生。謹向最後的五四知識分子深致哀悼，並希望我們社會能徹底告別那段理盲而激情的五四歲月，思源而創新地發展中華文化。，